كَانَ أَوْ مَعْصِيَةً - فَهُوَ عَيْشُ النَّفْسِ - ( يَعْنِي بِاتِّبَاعِ الْهَوَى ) ( 1 ) ، وَكُلُّ فِعْلٍ يَفْعَلُهُ الْعَبْدُ بِالِاقْتِدَاءِ فَهُوَ عِتَابٌ ( 2 ) عَلَى النَّفْسِ ) ( 3 ) - يَعْنِي لِأَنَّهُ لَا هَوَى لَهُ فِيهِ - وَاتِّبَاعُ الْهَوَى هُوَ الْمَذْمُومُ ، وَمَقْصُودُ الْقَوْمِ تَرْكُهُ أَلْبَتَّةَ . وَقَالَ : ( أُصُولُنَا سَبْعَةُ أَشْيَاءَ : التَّمَسُّكُ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَالِاقْتِدَاءُ بِسُنَّةِ رَسُولِ الله ، وَأَكْلُ الْحَلَالِ ، وَكَفُّ الْأَذَى ، وَاجْتِنَابُ الْآثَامِ ، وَالتَّوْبَةُ ، وَأَدَاءُ الْحُقُوقِ ) ( 4 ) . وَقَالَ : ( قَدْ أَيِسَ ( 5 ) الْخَلْقُ ( 6 ) مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ ( 7 ) الثَّلَاثِ : مُلَازَمَةُ التَّوْبَةِ ، وَمُتَابَعَةُ السُّنَّةِ ( وَتَرْكُ أَذَى الْخَلْقِ ) ( 8 ) ) ( 9 ) . ( وَسُئِلَ عَنِ الفُتُوَّة ( 10 ) فَقَالَ : ( اتِّبَاعُ السُّنَّةِ ) ( 11 ) ) ( 12 ) . وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ ( 13 ) : ( رُبَّمَا تَقَعُ فِي قَلْبِي النُّكْتَةُ مِنْ نُكَتِ ( 14 ) الْقَوْمِ أَيَّامًا ، فَلَا أَقْبَلُ مِنْهُ ( 15 ) إِلَّا بِشَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ : الكتاب والسنة ) ( 16 ) .

--> ( 1 ) ما بين المعكوفين ليس في القشيرية . ولعله من كلام المؤلف . ( 2 ) في الرسالة القشيرية " عذاب " . ( 3 ) رواه عنه أبو القاسم القشيري في رسالته ( ص 19 ) . ( 4 ) انظره في طبقات الصوفية للسلمي ( ص 210 ) . ( 5 ) في ( ت ) : " يئس " . ( 6 ) في طبقات الصوفية " العلماء والحكماء " . ( 7 ) في ( ت ) و ( غ ) : " الخلال " . ( 8 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( ت ) . ( 9 ) انظره في طبقات الصوفية للسلمي ( ص 210 ) . ( 10 ) ذكر الإمام ابن القيم هذه المنزلة في مدارج السالكين وقال عنها : هي منزلة الإحسان إلى الناس ، وكف الأذى عنهم ، واحتمال أذاهم . انظر المدارج ( 2 / 353 ) . ( 11 ) الرسالة ( 104 ) ، وعزاه إليه الإمام ابن القيم في مدارج السالكين ( 2 / 356 ) . ( 12 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( ت ) . ( 13 ) هو أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية ، ويقال عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي الداراني ، زاهد العصر ، ولد في حدود الأربعين ومائة ، وروى عن سفيان الثوري وجماعة ، وروى عنه أحمد بن أبي الحواري ، توفي سنة خمس عشرة ومائتين . انظر : سير أعلام النبلاء ( 10 / 182 ) ، طبقات الصوفية للسلمي ( ص 75 ) ، حلية الأولياء ( 9 / 254 ) ، صفة الصفوة ( 4 / 223 ) ، الرسالة القشيرية ( ص 19 ) . ( 14 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ط ) : " نكته " . ( 15 ) في ( ت ) : " منها " . ( 16 ) عزاه إليه أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية ( ص 78 ) ، وابن الجوزي في صفة الصفوة ( 4 / 229 ) ، والقشيري في الرسالة ( ص 19 ) .